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“舍得”真意
发布日期:2019-09-20 19:27   来源:未知   阅读:

  “舍得”一词,越来越成为人们的口头禅了,“有舍有得,不舍不得,大舍大得,小舍小得”,这样朗朗上口的说辞似乎变得尽人皆知了。可问题是,“舍得”的真意又有几人能懂呢?

  中国的文化中早就有“舍得”的思想。佛学思想传入中国,“舍得”思想又与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转,“舍得”这一禅理,又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中,成为一种雅俗共赏和启迪心智的“生活禅”。

  在生活中,我们时常会用到“舍得”一词,其意为“愿意把自己的某些东西给他人”,比如“您舍得把您的水晶杯拱手送人吗?”“舍得”一词在某些时候也有形容人“大方”的意思,比如夸人大方的时候就会说:“某某人好舍得哦!”

  既然是这样,现实中很多人常常念叨的“有舍有得,不舍不得,大舍大得,小舍小得”有什么问题吗?

  从客观上说,民间的“舍得”之顺口溜确实说明了一个事实,也就是“舍与得”之间的关系,哪有不舍总得之理啊?

  从主观上来说,“舍得”的顺口溜所代表的意图就有问题了,因为只要从主观上是这样想的,就有了人的动机在其中,于是就变味成了“舍是为了得,大舍是为了大得”。试想,一个所谓的朋友对你很好,很懂得舍,但如果他当着你的面念叨起“舍得舍得,不舍不得,小舍小得,大舍大得”这样的话,你还敢接受他的好意吗?

  很显然,“舍得”一词内在的真意在于:“舍”是你的觉悟,能否“舍”后就能“得”,这要很大程度上取决于对方是否与你有默契。如果我们“舍”了就要求一定要“得”,那这个“舍”就是霸道了,与“舍”本身所代表的觉悟已经背道而驰。

  在《易经》思想中,“舍得”不是“舍”与“得”之间的日常计较,而是超越了自己要得什么的那样一种洒脱的境界。用“中国禅”的智慧也可以这样说:所舍非己物,所得非真得。能舍者,心中去腐除赘,已是自我的救赎,当是大福。能得者,必是多种善因,深耕福田之自然而然之善果。善果多时若是自居,已是腐果。若是对善果也能及时去舍,人生才可得悠闲逍遥之境界。如《了凡四训》中言“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。《金刚经》云:应无所著而生其心。

  舍得是一种做人做事的艺术。香港报纸。想着把所有见到的好事好东西都占为己有的叫贪婪。“舍”时就想着“得”的人是在做交易。“舍”了没有善报的,那一定是“舍”的心不纯或者“舍”时不得善法。“舍”的好,也有善果回报的,若是不能将“舍”继续下去,就是对“舍得”之功利实质的自证。

  舍得也是一种处世的哲学,对于企业经营者来说,若是能够回答好下列问题,也算是掌握了“舍得”的真意:

  想把企业做大做强,你舍得那些自己心中积累了多年但又在阻碍你前进的经验吗?这显然是一个“如何超越经验主义”的问题。

  想把客户做成自己的忠诚客户,你舍得把利益与客户分享吗?这将回答“跨越企业边界的利益格局如何构建”的问题。

  想把员工变成公司的忠诚员工,你舍得与员工分享企业的成功吗?这是“企业内部的利益共同体建设如何让员工相信和动心”的问题关键。

  最后还要问的是:你真的以为上述作为就是“舍”吗?“舍”了很多之后,你会以“施舍者”的心态面对他人吗?

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